ตัฟซีรซูเราะฮฺอัตเตาบะฮฺ 59 (อายะฮฺ 93-95) | 13/2/67

9:91 ไม่มีทางใดที่จะกล่าวโทษแก่บรรดาผู้กระทำดีได้ และอัลลอฮฺนั้นคือผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเอ็นดูเมตตา
- การชั่ง ความดี-ความชั่ว ในวันกิยามะฮฺ
- ชาวอะอฺรอฟ : ความดี-ความชั่ว เท่ากัน

35:32 และเราได้ให้คัมภีร์ เป็นมรดกสืบทอดมา แก่บรรดาผู้ที่เราคัดเลือกแล้วจากปวงบ่าวของเรา บางคนในหมู่พวกเขาเป็นผู้อธรรมแก่ตัวเอง และบางคนในหมู่พวกแป็นผู้เดินสายกลางและบางคนในหมู่พวกเขาเป็นผู้รุดหน้าในการทำความดีทั้งหลาย 
- มนุษย์ 3 กลุ่ม 1- อธรรมตนเอง 2- ปานกลาง 3- รุดหน้าในการทำดี
- อายะฮฺที่สร้างความหวังมากที่สุด เพราะทั้ง 3 กลุ่ม ยังเป็นบ่าวของอัลลอฮฺ ที่สืบทอดมรดกจากพระองค์

 إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ ۚ رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ٩٣
9:93 แท้จริงทางที่จะกล่าวโทษได้นั้น ก็เพียงแต่บรรดาผู้ที่ขออนุญาตต่อเจ้า ทั้งๆ ที่พวกเขาเป็นผู้มั่งมี ซึ่งยินดีที่จะอยู่ร่วมกับบรรดาผู้ที่อยู่เบื้องหลัง และอัลลอฮฺได้ทรงประทับตราบนหัวใจของพวกเขาแล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รู้อะไร
- "และอัลลอฮฺได้ทรงประทับตราบนหัวใจของพวกเขาแล้ว" มีความหมาย 2 นัยยะ
1- ไม่ออกไปสู้รบ (ฝ่าฝืนท่านนบี) อัลลอฮฺจึงประทับตราหัวใจ

3 คนที่อัลลอฮฺจะประทับตราหัวใจ
1- ทำบาปซ้ำแล้วซ้ำอีก
2- ปฏิเสธ แล้วศรัทธา แล้วปฏิเสธ ...
3- ทิ้งละหมาดวันศุกร์

- ผู้ที่อัลลอฮฺประทับตราหัวใจ คือ ทำบาปซ้ำแล้วซ้ำเล่า, 
- อัลละอฺนะฮฺ ขับไล่จากความเมตตาของอัลลอฮฺ

ผลของการทำบาป
- ชุฆมุลมะอาซี - ทำบาป มันจะนำมาซึ่งสิ่งที่ไม่ดี
- ทำให้ไม่รู้อะไรดีอะไรชั่ว 

ท่านนบี "ก่อนวันกิยามะฮฺ อีมาน(ความศรัทธา) ของผู้คนจะสูญพันธุ์ จนกระทั่งชาวบ้านพูดคุยกันว่าในชุมชนมีคนมีอีมานมีความซื่อสัตย์มั้ย..."

يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ ۚ قُل لَّا تَعْتَذِرُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ۚ ‎
9:94 พวกเขา (ที่ไม่ออกไปสงครามตะบู๊ก) จะแก้ตัวแก่พวกท่าน เมื่อพวกท่านกลับมายังพวกเขา จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด)ว่า พวกท่านอย่าแก้ตัวเลย เราจะไม่เชื่อพวกท่านดอก แท้จริงอัลลอฮฺทรงแจ้งข่าวคราวของพวกท่านแก่เราแล้ว

- เราจะไม่เชื่อพวกท่านดอก - ไม่อีมาน(เชื่อ)

وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ٩٤ ‎
9:94 ...และอัลลอฮฺนั้นทรงเห็นการกระทำของพวกท่าน และรอซูลของพระองค์ก็เห็นด้วย แล้วพวกท่านก็จะถูกนำกลับไปยังพระผู้ทรงรอบรู้แห่งสิ่งเร้นลับและสิ่งเปิดเผย แล้วพระองค์ก็จะทรงแจ้งแก่พวกท่านให้รู้ถึงสิ่งที่พวกท่านกระทำกัน

9:94 และรอซูลของพระองค์ก็เห็นด้วย (ควรใช้ว่า "เห็นเช่นกัน"

- กุรอานไม่เอ่ยชื่อมุนาฟิกหรือผู้ปฏิเสธศรัทธาเลย (ยกเว้น อบูละฮับ)

9:94 พระผู้ทรงรอบรู้แห่งสิ่งเร้นลับและสิ่งเปิดเผย
- อัลฆ็อยบฺ (สิ่งเร้นลับ) - มองไม่เห็น สัมผัสไม่ได้
- เสียงญิน ได้ยินเสียงแต่ไม่เห็นตัว เชื่อถือไม่ได้เลย
- สิ่งที่อัลลอฮฺให้เราเห็น ได้ยิน หรือได้รับ ที่เป็นสิ่งดีๆ ไม่ควรเล่าให้ใครฟัง เช่น อ่านกุรอานแล้วร้องไห้, ขอดุอาอฺแล้วอัลลอฮิรับเลย ฯลฯ

-- การสาบาน --
- มุนาฟิก สาบานด้วยพระนามของอัลลอฮฺ เพื่อยืนยันการโกหกของตนเอง

سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ۖ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ٩٥ ‎
9:95 พวกเขาจะสาบานต่ออัลลอฮฺแก่พวกท่าน เมื่อพวกท่านได้กลับมายังพวกเขา เพื่อให้พวกท่านยกโทษให้พวกเขา ดังนั้นพวกท่านจงผินหลังให้พวกเขาเถิด แท้จริงพวกเขานั้นชั่วร้าย และที่พำนักของพวกเขาคือนรก ทั้งนี้เป็นการตอบแทนในสิ่งที่พวกเขาขวนขวายไว้

หะดีษ : จำเป็นต้องเชื่อคนที่สาบานด้วยพระนามของอัลลอฮฺ

ท่านนบีกล่าวว่า "จงอย่าสาบานด้วยบิดาของพวกเจ้า ด้วยบรรพบุรุษ ให้สาบานด้วยพระนามของอัลลอฮฺเท่านั้น และจงสาบานด้วยความสัจจริง
ผู้ใดที่ถูกสาบานด้วยพระนามของอัลลอฮฺ จงพอใจเสีย (ต้องเชื่อการสาบานนั้น) ผู้ใดไม่พอใจ (ไม่ยอมรับ) ไม่ใช่พรรคพวกของอัลลอฮฺ"

- แต่อายะฮฺนี้ อัลลอฮฺบอกท่านนบีว่าไม่ต้องสนใจ ไม่เชื่อที่พวกมุนาฟิกสาบาน ?
- หากจำเป็นต้องสาบานกับต่างศาสนิก
- หากผู้สาบานไม่น่าเชื่อถือ ก็ไม่จำเป็นต้องเชื่อ เคยมีเหตุกาณ์เกิดขึ้นในสมัยท่านนบี - เศาะฮาบะฮฺ 3 คน (หุวัยยิเซาะฮฺ, มุฮัยยิเซาะฮฺและ อับดุลลอฮฺ อัสสุลามี) เดินทางเข้าเมืองค็อยบัร (ของยิว) แล้วอับดุลลอฮฺถูกฆ่า โดยหาตัวคนฆ่าไม่ได้ จึงไปฟ้งท่านนบี
- กอซามะฮฺ - สาบาน 50 คน หรือ 50 ครั้ง จากฝ่ายผู้กล่าวหา

- อุละมาอฺบอกว่า ในหลักการว่าด้วยการเป็นพยาน ถ้าผู้เป็นพยานไม่น่าเชื่อถือ (มีประวัติหรือมีพิรุธว่าอาจสาบานเท็จ) คู่กรณีมีสิทธิปฏิเสธการสาบานได้
- เป็นบทเรียนสำคัญในการบริหารความรู้สึกของเรา ต่อคนที่ทำความชั่วอย่างเปิดเผย (ความชั่วที่ทำให้อัลลอฮฺไม่พอพระทัย)  แม้จะเป็นเพื่อน คนใกล้ชิด หรือคนที่เรารัก เราต้องบริหารความรู้สึกให้สอดคล้องกับการตัดสินของอัลลอฮฺ
- การสาบาน สาบานด้วยคัมภีร์ไม่ได้
- การชดเชยและกัฟฟาเราะฮฺ กรณีฆ่าโดยไม่ตั้งใจ, การทำให้เสียชีวิต มีกัฟฟาเราะฮฺ เพราะเป็นการทำบาปใหญ่