กุนูตในวิตรฺ อุละมาอฺมีความขัดแย้งว่าหะดีษต่อไปนี้ศ่อฮี้ฮฺหรือไม่ นั่นคือหะดีษของท่านหะซัน อิบนุ อะลียฺ รอฎิยัลลอฮุอันฮุมา บันทึกโดยอิมามนะซาอียฺ อบูดาวูด และติรมิซียฺ ว่า “ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม  ได้สอนฉันให้กล่าวดุอาอฺกุนูต* และซอละวาตนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม”

*ดุอาอฺกุนูตในละหมาดวิตรฺ

     (**หมายถึง อัลลอฮฺทรงมีอำนาจในการกำหนดกฎสภาวะ และผู้อื่นไม่สามารถกำหนดขอบเขตไม่ให้พระองค์เข้ามาได้ อำนาจของพระองค์ไม่มีขีดจำกัด นี่คืออะกีดะฮฺของมุสลิม อัลลอฮฺ   ทรงเป็นผู้ตัดสินและกำหนดเพียงองค์เดียว ดังที่พระองค์ตรัสในอัลกรอานว่า لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
 “พระองค์จะไม่ทรงถูกสอบถามในสิ่งที่พระองค์ทรงปฏิบัติ แต่พวกเขาต่างหากที่อัลลอฮฺย่อมมีสิทธิสอบสวน” (อัลอัมบิยาอฺ 21/23))

 อุละมาอฺส่วนมากมีความเห็นว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับที่หะซัน (พอใช้ได้) จึงมีทรรศนะว่าการกุนูตในวิตรฺเป็นที่กระทำได้ ส่วนอีกกลุ่มหนึ่งที่เห็นว่าหะดีษนี้ไม่ศ่อฮี้ฮฺ ถือว่าเรื่องกุนูตในวิตรฺไม่มีตัวบทที่ศ่อฮี้ฮฺ จึงไม่ควรทำ แต่เป็นทรรศนะที่อ่อน เพราะมีการรณรงค์กุนูตในวิตรฺจากซอฮาบะฮฺมากมาย เป็นไปไม่ได้ที่ทรรศนะของซอฮาบะฮฺจะไม่สอดคล้องกับบทบัญญัติของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม  สรุป ทรรศนะที่มีน้ำหนักมากกว่าคือ ให้กุนูตในละหมาดวิตรฺ

اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ صِيَامَنَا وَقِيَامَنَا 
โอ้อัลลอฮ ได้โปรดตอบรับการถือศีลอดและการละหมาดค่ำคืนของเรา 

وَرُكُوْعَنَا وَسُجُوْدَنَا وَسَائِرَ طَاعَاتِنَا 
และการก้มโค้ง การกราบบังคมของเรา และการจงรักภักดีของเราทุกชนิด

وَتَجَاوَزْ عَمَّا كَانَ فِيْهَا مِنَ الزَّلَلِ وَالنُّقْصَان وَالْإِثْمِ وَالْعُدْوَان
และได้โปรดยกโทษให้เราในส่วนที่เป็นข้อผิดพลาด หรือความบกพร่อง หรือบาปต่างๆ และการละเมิดทั้งหลาย

بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين
ด้วยความเมตตากรุณาของพระองค์
โอ้ผู้ทรงเอ็นดูเมตตายิ่ง ในหมู่ผู้เอ็นดูเมตตาทั้งหลาย //