ญามิอุลอุลูมวัลหิกัม ครั้งที่ 191 (หะดีษที่ 36/5)

 

وذكر النَّبيُّ  يوماً رفع العلم ، فقيل له : كيف يذهبُ العلم وقد قرأنا القرآن ، وأقرأناه نساءنا وأبناءنا ؟ فقال النَّبيُّ  : (( هذه التَّوراة والإنجيلُ عندَ اليهود والنَّصارى ، فماذا تُغني عنهم ؟ )) فسئل عبادةُ بن الصَّامت عن هذا الحديث ، فقال : لو شئت لأخبرتُك بأوَّلِ علمٍ يرفع مِنَ الناس : الخشوع ( ) ، وإنَّما قال عُبادة هذا ، لأنَّ العلم قسمان :

อิบนุมัสอู๊ดกล่าวว่า – แท้จริงบางคนอ่านกุรอานจริง แต่กุรอานไม่ผ่านกระดูกไรปลาร้า

وقال الحسنُ : العلم علمان : علمٌ على اللسان ، فذاك حُجَّة الله على ابن آدم ، وعلم في القلب ، فذاك العلم النافع ( ) .

หะซัน อัลบัศรี – ความรู้สองประเภท 1- ความรู้ที่อยู่กับลิ้น 2- ความรู้นัหวใจ

والقسم الثاني : العلمُ الذي على اللِّسَانِ ،2- ความรู้ที่อยู่ที่ลิ้น

 وهو حجَّةُ الله كما في الحديث : (( القرآن حجة لك أو عليك )) ( ) ، فأوَّلُ ما يُرفعُ مِنَ العلم ، العلمُ النَّافع ، وهو العلم الباطنُ الذي يُخالِطُ القلوبَ ويُصلحها ، ويبقى علمُ اللِّسان حجَّةً ، فيتهاونُ الناسُ به ، ولا يعملون بمقتضاه ، لا حملتُه ولا غيرهم ، ثم يذهبُ هذا العلم بذهاب حَمَلتِه ، فلا يبقى إلا القرآن في المصاحف ، وليس ثَمَّ من يعلمُ معانيه ، ولا حدوده ، ولا أحكامه ، ثمَّ يسرى به في آخر الزمان ، فلا يبقى في المصاحف ولا في القُلوب منه شيءٌ بالكلِّيَّةِ ، وبعد ذلك تقومُ السَّاعة ، كما قال  : (( لا تقومُ السَّاعة إلاَّ على شرارِ الناس )) ( ) ، وقال : (( لا تقومُ الساعةُ ( ) وفي الأرض أحدٌ يقول : الله الله )) ( ) .

قوله  : (( وما جلس قومٌ في بيتٍ من بيوتِ الله ، يتلونَ كتابَ الله ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهمُ السَّكينةُ ، وغشيتهُم الرَّحمة ، وحفَّتهم الملائكةُ ، وذكرهمُ اللهُ فيمن عنده )) ( ) . هذا يدلُّ على استحباب الجلوس في المساجد لتلاوة القرآن ومدارسته . وهذا إن حُمِل على تعلم القرآن وتعليمه ، فلا خلاف في استحبابه ، وفي " صحيح البخاري " ( ) عن عثمان ، عن النَّبيِّ  ، قال : (( خيرُكم من تعلَّم القرآن وعلَّمه )) . قال أبو عبد الرحمان السلمي : فذاك الذي أقعدني مقعدي هذا ، وكان قد علم القرآن في زمن عثمان بن عفان حتى بلغ الحجَّاجَ بن يوسف .