ญามิอุลอุลูมวัลหิกัม ครั้งที่ 175 (หะดีษที่ 33/3)

 

---

وخرَّجاه ( ) أيضاً من رواية نافع بنِ عمر الجمحي ، عن ابن أبي مُليكة ، عن ابن عباس : أنَّ النَّبيَّ  قضى أنَّ اليمين على المدَّعى عليه .

นบีพิพากษาแล้ว นบีจะให้ผู้ถูกกล่าวหานั้นสาบาน 

 

واللفظ الذي ساقه به الشيخ ساقه ابنُ الصَّلاح قبله في الأحاديث الكليات ، وقال : رواه البيهقي ( ) بإسناد حسن .

สำนวนนี้เป็นสำนวนเดียวกับ อิบนุศเศาะลาหฺ ในหนังสือ อัลอะฮาดีษุลกุลลียาต (หะดีษที่มีความหมายรัดกุม) 

وخرَّجه الإسماعيلي في " صحيحه " ( ) من رواية الوليد بن مسلم ، حدثنا ابنُ جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس : أنَّ النَّبيَّ  ، قال : (( لو يُعطى الناسُ بدعواهم ، لادَّعى رجالٌ دماءَ رجالٍ وأموالهم ، ولكنَّ البيِّنةَ على الطَّالب ، واليمين على المطلوب )) .

17.0

الإسماعيلي – อัลอิสมาอิลี เป็นอุละมาอฺท่านหนึ่งในศตวรรษที่ 5 มีหนังสือเล่มหนึ่งที่รวบรวมหะดีษของอิมามมุสลิม 4000 หะดีษ (เกือบหมื่นสายราย) ด้วยสายรายงานคนละสายกับอิมามมุสลิม เพื่อยืนยันว่าหะดีษของท่านนบีถูกรายงานไปทั่วโลก ทุกยุคทุกสมัย ไม่มีการเตี๊ยมกัน ตอบโต้ผู้ที่มีข้อสงสัยต่อหะดีษของท่านนบี

- สายรายงานอีกสายหนึ่ง อัลวะลีด บินมุสลิม จากอิบนุญุร็อยจฺ จากอบีมุลัยกะฮฺ จากอิบนุอับบาส ท่านนนบีกล่าวว่า...

ฏอลิบ – ขอ, คนที่มาขอความรู้

 

وروى الشَّافعي ( ) : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مُليكة ، عن ابن عباس : أنَّ رسولَ الله  قال : (( البينة على المُدَّعي )) قال  الشافعي ( ) : وأحسبه - ولا أُثبته - أنَّه قال : (( واليمين على المُدَّعى عليه )) .

23.0 อิมามชาฟิอี ไม่มีหนังสือหะดีษโดยเฉพาะ เพราะท่านมุ่งเขียนหนังสือฟิกฮฺ แต่มัซหับอื่นมีหมด ลูกศิษย์ท่านจึงรวบรวมหะดีษที่อิมามชาฟิอีรายงานไว้ใน 1 เล่ม (เรียกว่ามุสนัด) โดยเรียบเรียงตามชื่อเศาะฮาบะฮฺที่รายงานหะดีษ 

วิธีเรียบเรียงแบบ “มุสนัด” คือ เรียบตามชื่อเศาะฮาบะฮฺที่เป็นหัวหะดีษ ตั้งแต่ คุละฟาอฺรอชิดีน 4 ท่าน,  10 ท่านที่นบีบอกว่าเป็นชาวสวรรค์, ชาวบัดร, ชาวอุฮุด (ตามลำดับ)

มุสนัด – แปลว่า ถูกรายงาน

อิมามชาฟิอีได้รายงานว่า ..,... ท่านนบีกล่าวว่า “พยานหลักฐานเป็นหน้าที่ของผู้อ้าง(ผู้ร้องเรียน) , และสาบานเป็นหน้าที่ของผู้ถูกกล่าวหา “ ท่อนสุดท้าย อิมามชาฟิอีจำไม่ได้

- ยะหฺยา อิบนุมะอีน ตำรวจหะดีษ ตระเวนตรวจสอบหะดีษทั่วโลก ท่านได้รับมรดกล้านดีนาร และได้ใช้ไปในการตรวจสอบหะดีษ

 

وروى محمد بن عمر بن لُبابة الفقيه الأندلسيُّ ، عن عثمان بن أيوب الأندلسيِّ - ووصفه بالفضل - ، عن غازي بن قيس ، عن ابن أبي مُليكة ، عن ابن عباس ، عن النَّبيِّ  فذكر هذا الحديث ، وقال : (( لكن البينة على منِ ادَّعى ، واليمين على من أنكر )) وغازي بن قيس الأندلسي كبيرٌ صالح ، سمع من مالكٍ وابن جريج وطبقتِهما ، وسقط من هذا الإسناد ابنُ جريج ، والله أعلم .

41.0  อีกสายรายงานหนึ่งที่ต่างจากข้างต้น 

 

وقد استدلَّ الإمام أحمد وأبو عبيد بأنّ النَّبيَّقال : (( البيِّنة على المدعي واليمين على من أنكر )) ، وهذا يدلُّ على أنَّ اللفظ عندهما صحيحٌ محتجٌّ به ، وفي المعنى أحاديث كثيرة ، ففي " الصحيحين " ( )

- สำนวนนี้เศาะฮี้ฮฺ

 

 عن الأشعث بن قيس ، قال : كان بيني وبين رجلٍ خصومةٌ في بئرٍ ، فاختصمنا إلى رسولِ الله  ، فقال رسولُ الله  : (( شاهداك أو يمينه )) ، قلت : إذاً يحلِفُ ولا يُبالي ، فقال رسولُ الله  : (( من حلف على يمينٍ يستحقُّ بها مالاً هو فيها فاجرٌ ، لَقِي الله وهو عليه غضبان )) ، فأنزل الله تصديقَ ذلك ، ثم اقترأ هذه الآية :  إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً ( ) وفي رواية لمسلم بعد قوله : (( إذاً يحلفُ )) قال : (( ليس لك إلاّ ذلك )) . 

44.0 อิมามอะหมัดและอิมามอบูอุบัยดะฮฺ

ชายสองคนขัดแย้งกันเรื่องบ่อน้ำ และมาร้องเรียนท่านนบี ให้ท่านนบีตัดสิน

47 ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมกล่าวว่า 

"ผู้ใดสาบานคำสาบานหนึ่ง โดยคำสาบานนี้เรียกร้องสิทธิด้านทรัพย์สิน โดยเขารู้ว่าเขาสาบานเท็จ(ละเมิดสิทธิ์ผู้อื่น) เขาจะไปพบอัลลอฮฺ(วันกิยามะฮฺ) โดยที่พระองค์โกรธกริ้วเขา