ซูเราะตุลบะเกาะเราะฮฺ 14 (อายะฮฺ 56-59)

สถานที่: 
บ้านพงษ์พรรฦก บางกอกน้อย
วันที่บรรยาย: 
11.8.04
วันที่อัพ: 
Sun, 27/09/2009 - 15:46
ขนาดไฟล์: 
13.00 mb
วีดีโอ: 
-
รายละเอียด: 

-- สไลด์ --

   

تفسير سورة البقرة

อายะฮฺ 56-59

เชคริฎอ อะหมัด สมะดี

يوم الأربعاء 11/8/2547

 

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿56﴾

56. ภายหลังเราได้ให้พวกเจ้าคืนชีพหลังจากที่พวกเจ้าได้ตายไปแล้ว เพื่อว่าพวกเจ้าจักขอบคุณ

 

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿57 

57. และเราได้ให้เมฆบดบังพวกเจ้า และได้ให้ อัล-มันนะ และ อัซ-ซัลวา แก่พวกเจ้า พวกเจ้าจงบริโภคสิ่งที่เราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้าจากสิ่งดีๆเถิด และพวกเขาหาได้อธรรมแก่เราไม่ แต่ทว่าพวกเขาอธรรมแก่ตัวของพวกเขาเองต่างหาก

 

  

 

الغمام

عن عبد الله بن عباس : الغمام السحاب الأبيض ظللوا به في التيه ليقيهم حر الشمس .

وقال مجاهد : هو غمام أبرد من هذا وأطيب

الْمَنَّ

قال مجاهد : صمغة .

وقال عكرمة : شيء أنزله الله عليم مثل الطل .

قال قتادة : كان المن ينزل عليهم في محلهم سقوط الثلج أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، يأخذ الرجل منهم قدر ما يكفيه يومه ذلك فإذا تعدى ذلك فسد ولم يبق .

وقال الربيع بن أنس : المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه .

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إنه العسل .

وقال ابن كثير : المن المشهور إن أكل وحده كان طعاما وحلاوة ،وإن مزج مع الماء صار شرابا طيبا ، وإن ركب مع غيره صار نوعا آخر ولكن ليس هو المراد من الآية وحده ، والدليل على ذلك ما رواه البخاري عن سعيد بن زيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الكَمْأَةُ من المَنّ وماؤها شفاء من العين ) .

   

    ماهو الكَمْأَة ؟

อัลกัมอะฮฺคืออะไร
   

قال ابن القيم رحمه الله :

وقوله: ( الكَمْأَة من المَنِّ )، فيه قولان :

أحدهما: أنَّ المنَّ الذى أُنزل على بنى إسرائيل لم يكن هذا الحلو فقط، بل أشياءُ كثيرة مَنَّ الله عليهم بها من النبات الذى يُوجد عفواً من غير صنعة ولا عِلاج ولاحرث، فان المن مصدر بمعنى المفعول أى (ممنون) به فكل ما رزقه الله العبد عفوا بغير كسب منه ولا علاج، فهو مَنٌ محضٌ، وإن كانت سائر نعمه مَنّاً منه على عبده، فخصَّ منها ما لا كسب له فيه، ولا صُنعَ باسم (المنِّ)، فإنه مَنٌ بلا واسطة العبد، وجعل سبحانه قُوتَهم بالتِّيه (الكمأة)، وهى تقومُ مقام الخبز، وجعل أُدمهم (السَّلْوى)، وهو يقوم مقام اللَّحم، وجعل حَلواهم (الطلَّ) الذى ينزلُ على الأشجار يقوم لهم مقام الحلوى. فكَمُل عيشهُم.

وتأمل قوله y : ( الكمأة من المنِّ الذى أنزله الله على بنى إسرائيل) فجعلها من جملته، وفرداً من أفراده، والترنْجبين الذى يسقط على الأشجار نوع من المَنِّ، ثم غلب استعمال المَنِّ عليه عُرْفاً حادثاً.

والقول الثانى: أنه شَبَّهَ الكمأةَ بالمَنِّ المُنَزَّل من السماء، لأنه يُجمع من غير تعب ولا كلفة ولا زرع بِزر ولا سقى.   

    

السلوى 

عن ابن عباس : السلوى طائر يشبه بالسماني كانوا يأكلون منه . وفي رواية : السلوى هو السماني وكذا قال مجاهد والشعبي والضحاك والحسن وعكرمة والربيع بن أنس .

وقال وهب بن منبه : السلوى طائر سمين مثل الحمامة .

قال ابن عطية : السلوى طير بإجماع المفسرين ، وقد غلط الهذلي في قوله إنه العسل ، وغلط القرطبي ابن عطية في تغليطه الهذلي .

 

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ 

58. และจงรำลึกถึงขณะที่เราได้กล่าวว่า พวกเจ้าจงเข้าไปในเมืองนี้ แล้วจงบริโภคจากเมืองนั้นอย่างกว้างขวาง ณ ที่ที่พวกเจ้าปรารถนา และจงเข้าประตูนั้นไปในสภาพผู้โน้มศีรษะลงด้วยความนอบน้อม และจงกล่าวว่า "ฮิฏเฏาะฮฺ" เราก็จะอภัยโทษให้แก่พวกเจ้า ซึ่งบรรดาความผิดของพวกเจ้า และเราจะเพิ่มพูนแก่บรรดาผู้กระทำความดี

 

    

قال ابن كثير : أمروا بدخول الأرض المقدسة التي هي ميراث لهم عن أبيهم إسرائيل وقتال من فيها من العماليق الكفرة ، فنكلوا عن قتالهم وضعفوا واستحسروا فرماهم الله في التيه عقوبة لهم كما ذكره الله تعالى في سورة المائدة أهـ. 

وهذا أصح الأقوال في القرية كما قال ابن كثير : وهذا كان لماخرجوا من التيه بعد أربعين سنة مع يوشع بن نون عليه السلام وفتحها الله عليهم عشية يوم جمعة وقد حبست لهم الشمس يومئذ قليلا حتى أمكن الفتح .

وقيل هي أريحا ، ويحكى عن ابن عباس .

وقيل هي مصر وهذا بعيد جدا .

وقال بعض الباحثين المعاصرين : هي قرية في سيناء .

والصحيح أنهم لما خالفوا لم يدخلوها .

   

  • อารีฮาอยู่ที่ไหน
  •  
    ادخلوا الباب سجدا ... 
     
    قال ابن عباس : ركعا من باب صغير . قال الثوري : فدخلوا من قبل أستاههم .
    وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون على أستاههم فبدلوا قوالوا حبة في شعرة .
    وقال البعض : المراد ههنا بالسجود الخضوع لتعذر حمله على حقيقته .
    قال ابن عباس : كان الباب في القبلة .
    وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك هو باب حطة من باب إيلياء بيت المقدس .
    وعن عبد الله بن مسعود : قيل لهم ادخلوا الباب سجدا فدخلوا مقنعي رؤوسهم أي رافعيها ، خلاف ما أمروا به .
     
    حطة ...
     
    قال ابن عباس : مغفرة .. استغفروا .
    وقال عكرمة : قولوا لا إله إلا الله .
    قال الحسن وقتادة :احطط عنا خطايانا .
     
     

 

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ﴿٥٩﴾ 

59. แล้วบรรดาผู้อธรรมเหล่านั้นได้เปลี่ยนเอาคำพูดหนึ่งซึ่งมิใช่คำพูดที่ถูกกล่าวแก่พวกเขา เราจึงได้ให้การลงโทษจากฟากฟ้าลงมาแก่บรรดาผู้อธรรมเหล่านั้น เนื่องจากการที่พวกเขาละเมิด

   فبدل ...
 
قال النبي صلى الله عليه وسلم : فبدلوا وقالوا حبة في شعرة . رواه البخاري .
 
قال ابن كثير : وهذا في غاية ما يكون من المخالفة والمعاندة ولهذا أنزل الله بهم بأسه وعذابه بفسقهم وهوخروجهم عن طاعته .
 
رجزا ...
 
قال ابن عباس : كل شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب ،وهكذا روي عن مجاهد والسدي والحسن البصري وقتادة .
 
وقال أبو العالية الرجز الغضب .
 
وقال الشعبي : الرجز إما الطاعون وإما البرد.
 
وقال سعيد بن جبير : الطاعون .
 
وفي الصحيح : الطاعون رجز عذاب ، عذب به من كان قبلكم .
 



 

icon4: 
0
Your rating: None
เรื่อง สถานที่ วันที่
ฮะยาตี ญันนะตี | ชีวิตของฉัน สวรรค์ของฉัน -  17.9.17  โรงเรียนหัวหมากวิทยานุสรณ์ 27 ซุลฮิจญะฮฺ 1438
ผู้ถูกห้าม..จากบ่อน้ำท่านนบี -  16.9.17  มัสยิดสะอ๊าดบินมุอ๊าซ อ่อนนุช... 26 ซุลฮิจญะฮฺ 1438
เศาะฮี้ฮฺอัลบุคอรียฺ 9 (กิตาบุลอีมาน 5,บาบ 12-14) -  14.9.17  มุศ็อลลา White Space 24 ซุลฮิจญะฮฺ 1438
ตัฟซีร ซูเราะฮฺอัลอันอาม 73 (อายะฮฺ 127-128) -  12.9.17  มุศ็อลลา White Space 15 ซุลฮิจญะฮฺ 1438
อะนะ มุร็อบบียะฮฺ -  9.9.17  White Space 18 ซุลฮิจญะฮฺ 1438
เศาะฮี้ฮฺอัลบุคอรียฺ 8 (กิตาบุลอีมาน 4,บาบ 10-11) -  7.9.17  มุศ็อลลา White Space 17 ซุลฮิจญะฮฺ 1438
ตัฟซีร ซูเราะฮฺอัลอันอาม 72 (อายะฮฺ 125-126) -  29.8.17  มุศ็อลลา White Space 8 ซุลฮิจญะฮฺ 1438